الشيخ اليعقوبي  وجهاده الاسلامي والعربي بقلم: الشيخ علي الصغير(عضوالرابطة الآدبية)

    يكاد الحديث عن الشيخ اليعقوبي-تغمده الله في رحمته- ان يكون سهل ممتنعا لأن هناك عدة جوانب أدبية وأجتماعية ودينية وغير ذلك من مواقف وطنية ومن أفكار ادبية يدعو فيه الى حرية الفكر وتقدم الخيال والاسلوب الشعري في أدبه الرائع وخطاباته القيمة التي لها طابـع خاص عرف فيه بأسلوبه الادبي وتوجيهه الأجتماعي الكبير الذي يعد هو لصالح الأمة وتوجيه الشباب للسير في مجالات الحياة العامة على ضوء الادب والفضيلة والتحلي بالخلق الكريم والألتزام بالواجبات التي يفرضه عليه الدين الاسلامي والدعوة فيه الى جمع شتات المسلمين تحت لواء التوحيد وعلم الاخلاص .   فما فتئ فقيدن اليعقوبي أبان شبابه وعصر كهولته وزمن شيخوخته الكريمة التي مهد له سبيلا يشقه على ضوء حوادث الحياة الوطنية والاجتماعية والسياسية والدينية وغيرها مم يتحلى به المواطن الصالح الذي يعرف حقوق المواطنة في بلد تعددت فيه النواحي الكثيرة والاتجاهات وما واكبه من ظروف خاصة وعامة .   فعليه فالحديث عن شخصيته التي هي تعد مثل رائعا في الاستقامة سواء في الادب والاخلاق وغيرها من المثل العلي التي أختص فيها يعد الحديث سهل بادئ الامر وقد يكون صعبا وعسير اذا قرأت جوانب من حياته التي قضاها في معترك الحياة الخضم فهل يستطيع الكاتب اذ تناول حديث خاصا عن شخصيتة ان يتحدث عنه فيعطيها حقه ان هذا لعزيز جدا ,ولكن في هذا الحديث سوف نتناول بعض الجوانب من تلك النواحي التي واكبت حياة فقيدن الغالي تغمده الله برحمته. أن دروس الحياة على رأي أستاذن اليعقوبي تختلف عن دروس يمليه الاستاذ على طلابه. يريد الحياة ان تكون على أهمية من الأخلاق الفاضلة تحت أساس من الدين ويستخدمه التاريخ الصادق الذي يرفع من قدر الاديب والانسان لاكما يريده غيره فنراه يخاطب الاساتذه في قطعة أبيات منها قوله بعنوان (دروس الحياة)فيخاطبهم بقوله:

فأذا عرفن سير الحياة على هذ الضوء نراه يخاطب ذلك الاخ الذي يصاحبه فيوصي بأن يكون الاخاء منعقدا بين الصديقين على أساس م يقول:  

    فالصداقة والمودة بين أفراد المجتمع على رأيه يجب ان تعقد على حلقتين كريمتين احداهما من جانب الانسان والثاني من جانب صديقه الذي يشترط فيهما أن يكون كل منهما زكي الخلال حتى لايعكر صفو مودتهما شئ يسبب قطع المودة فأذ لم يمكن ذلك فهو يفضل العزلة والأنفراد لأنها أضمن للراحة كم يتضح لك من القطعة التي عنوانه (الانفراد). فهذا ان يدل فأنما يعني على تلك الخلال الحميدة التي تكتنز في قلب شيخن اليعقوبي وهو بذلك يوضح لنا طهارة القلب الكريم الذي يحمله بين حناي ضلوعه .   أدبه:     لعل الادباء عندما كتبو عن أدب الشيخ اليعقوبي قسوا عليه بما لايستحق فطالما تتردد على اقلامهم كلمة(أدب المناسبات) وماأدري ماذ يقصدون بتلك المناسبات ان أدب اليعقوبي لم يكن أدب مناسبات ولذلك نراه عاش في أدبه وواكب الحياة الأدبيه ل على المناسبات حتى يرمى به الشيخ اليعقوبي في أدبه. ان الادب على رأي اليعقوبي هو حق من حقوق المجتمع فيجب ان يعطيه حقه في شتى المجالات العامة ولعل المدعي لذلك انما نظره فوصفه بأدب المناسبات لما رأى من شعره الجم في شتى النواحي العامة فلصق به ذلك وسماه (أدب المناسبات) أن أدبه يتحول من حين الى أخر حسب تطور الحياة السياسية والأجتماعية والدينية والوطنية والشعور العام الذي يحس به شيخن اليعقوبي فتارة تراه يوجه صوته مناديا الريف أم المدينة فيقول

 في الحديث عنهما:

    فهو تحدث عن الريف ولكن لم يكن الريف الذي يشاهده في عينيه ويتمتع به وأنما قصد الريف في المغرب العربي وطالما كانت قصائده ترن في مسامع الثوار الذين ثاروا لحفظ بلادهم وأستقلالهم فهو في النجف الأشرف يوجه صوته الى بطل الريف وهو الزعيم الامير عبد الكريم الريفي على أثر مقاومته العنيفه لاسباني وفرنسا فيقول من قصيدته بعنوان(بطل الريف):  

      وقد يبلغ به الحساس الغريب الذي يخامره جراء ما يشاهد من هذه الويلات التي جرت بلاء كبيرا على البلاد العربية والأسلامية فيذوب آسى وجزعا على م يشاهد ويسمع من أنباء تلك الحواث المريعة فيقول:  

        ويقول في مخاطبة الريفيين:  

        ومنها قوله:  

        هذه الأبيات من قصيدة بدأه بقوله(أحباي على الريف) فوصف اليعقوبي بذلك بل تجاوزه الى كل ما يفرضه عليه الحب المتبادل بين المتحابين المجاهدين في استقلالهم وكرامتهم الوطنية بأنهم أحبابه فهل أكتفى شيخنا فتمنى أن يقضي نحبه بين صفوف المجاهدين فخاطبهم بقوله :

  وقد نرى تأثره يشتد بين حين واخر فلا يجد البهجة والسرور في مواسم الحياة التي يمر به المجتمع في افراحه فيتساوى في رأيه الفرح والحزن مع وربما يتغلب الحزن عليه فيفضله على سويعات الافراح التي تمر بالمجتمع فيقول بعنوان(أعياد أم مأتم) :  

    الى ان يقول :  

      بهذه الروح الوثابة التي حملت في طياته الشجاعة والأسى والألم النفسي الذي يساوره بين حين وأخر في موقف الريف نراه ينتقل الى (غزة وطبريه) من بلاد فلسطين فيخاطب أرواح الشهداء فيهما :  

      فيصف حالتهم في أثناء الأعتداء الغادر على قطاعي غزة وطبريه وأستشهاد عدد كبير من المجاهدين العرب ويقول :

    ان تلك المراقد التي أحتلت قلب شيخن اليعقوبي للشهداء العرب هي الذكرى الدائمة في نفسه لأحوال العرب والمسلمين في بلاد فلسطين ونراه يوبخ اولياء الأمور من الساسة الذين أتهمهم اليعقوبي في تقاعسهم عن نصرة أخوانهم الذين أستبيحت ديارهم فياخطبهم :  

ويقول في خطابهم :  

    وتراه يندد بالمواعيد التي أخذه على أنفسهم ساسة البلاد العربية فيقول :  

    وينحي عليهم باللائمة اذ وقفو متفرجين ولم يشاركو أخوانهم المجاهدين من أجل الدفاع عن الأسلام والبلاد العربية فيقول :  

      ثم يصف حالة المجاهدين عندم أغتصبتهم الأيدي المعادية فأسلمتهم الى الموت والمنية فيقول :  

          فهو يتهم الساسة والقادة بأنهم هم الذين لبسو ثوب الخيانة من أجل تلك المنافع الشخصية والفوائد التي غنموه من جراء المصائب التي أثقلت كاهل المجاهدين فأتهمهم بالخيانة فقال في التعبير عن ذلك :  

    ثم يتحول اليعقوبي بعد ان ضاق به المجال في ميادين الجهاد يدعو الى وحدة الصف العربي فيقول :  

    فهل تراه يتناسى فلسطين وآلامه فيدعو للوحدة على أساس أنقاذ فلسطين فيخاطبهم بقوله :  

    ويقول في وصفها :  

          ثم يجعل القياس بين الموت والحياة في البلدان العربية على أساس الموت والحياة في فلسطين الشهيدة فيقول :  

    بهذه الافكار العربية عاش اليعقوبي طيلة عمره مترددا بين المغرب المظلم وفلسطين المغتصبة ومراكش المحرومة والجزائر المجاهدة وينتقل بين الاندلس وتونس وغيره من البلدان العربية يبكي للاوضاع التي تعانيها هذه البلاد التي جنى عليه المستعمرون والغاصبون ولعله يعقد الهوى على أساس م يعقده الشقيقان بين قلبيهم فيقول في مخاطبة شقيقه الذي يشاركه في افكاره فيبادله الحب على أساس المودة فهل تراه يتناسى محنة فلسطين انا نرى فلسطين كسائر البلدان العربية المضامة تحتل قلبه فيطغى ذلك على لسانه فيقول بعنوان (فلسطين المجاهدة) :  

    ويستنجد بذلك الشقيق ولانعلم أي شقيق هو ذلك الذي أستنجد به الشيخ اليعقوبي ولعل من يريده هو ذلك العربي المخلص لوطنه الكبيرفيخاطبه :  

      ثم نراه يضع حل صحيحا لمشكلة فلسطين هو الجهاد الاسلامي الصحيح الذي هو شعار الفتوحات الاسلامية على ضوء القتال فهل يكتفي اليعقوبي في حل مشكلة فلسطين بغير القتال او يكتفي بم يقرره مجلس الامن الدولي نراه لايكتفي بذلك ولا يجد حلا صادق يضمن حفظ بلاد المسلمين من الغاصبين والمستعمرين بغير الجهاد فيقول :  

  ان شعر الشيخ اليعقوبي في فلسطين وغيرها من البلاد الاسلامية والعربية كثير لايستطيع الانسان بهذه العجالة ان يأتي على بعضه ولكنن أحببنا ات نعرض على القارئ الكريم عرض موجزا يعطي القارئ مثل صادقا عن ذلك القلب المجاهد الذي حرم من حمل السلاح للجهاد العربي فأستعاض عنه بقلمه وشعره الرائع . لعل القارئ الكريم اخذ نظرة صادقة عن النواحي التي جال به قلم الأستاذ اليعقوبي في شعره عن البلدان العربية عامة فلنعرض عرض موجزا عن أدب اليعقوبي عن وطنه (العراق) لنجد مدى تأثره وحبه لوطنه ,ان اليعقوبي يختلف عن كثير من المواطنين فهو يخلص أشد الاخلاص لوطنه فنراه يحمل الغيرة الشديدة لهذ الوطن الذي يعيث به المستعمر ويجد ان السياسة التي يدبره الساسة داخل البلاد وهي سياسة أستعمارية فيقول :  

  ويقول :  

      ان هذه السياسة التي يتستر به المستعمرون على يد عملائهم الذين هم ينفذون م أمرهم به اسيادهم الاجانب ليفصموا عرى الوحدة العراقية طورا بتحريك الساكن من اضغانهم (كالطائفية) و (الأقلية) و (العنصرية) حتى تلتهب البلاد بسعير كوامن تلاحقاد ولاجل سياسة (فرق تسد) حتى يتمكن أسيادهم من مصالحهم داخل البلاد العربية وطورا يثيرون الشــر فيه فنجم من ذلك ما يسمونه بالمشكلة الكردية وغير ذلك ثم ينحى بالائمة على ذلك الانسان الذي يحمل غيرة على بلاده فيقول :  

    ثم نراه يشكو حالة البلاد الاقتصادية فيقول :

  ونراه يدعو الى الرشد في نفوس القادة الذين بيدهم مقاليد الامور ويدعوهم الى الهداية حتى ينقذوا الشعب من الجهل على أساس ان تكون الهداة فيه تدعو الى الرشاد فيقول:  

  ونراه ينحي باللائمة على فئة ترى الاصلاح فتحيد عنه الى الباطل وينجم من ذلك هضم الحقوق التي يتمتع به المواطنون فيحرمونهم منها فيقول :  

      فيعني ان هناك سياج وستارا على عيون الساسة الذين لم ينظرو الصلاح في هذا الوطن وتغاضت اعينهم الى ان تغمر الحقوق بضرب من الباطل حتى يحصل منها الفساد الذي هو دمار البلاد والعباد وان النتائج وخيمة اذا لم يعمل المصلحون على التمييز بين الصالح وغيره ثم نراه ينتقل بالائمة على الذين حاولو ان تتفكك عرى وحدة الصف العراقي فيحصل منه الطغمة النافذة في قلب العراق فهو يريد من الحاكمين في البلاد النصح وأن يستيقين الشعب من أخلاصهم في القضايا التي هي تنهض بهذه البلاد الى ما فيه التقدم في ميادين الوطن فيقول :  

          ونراه وهو يتحدث عن بلاء البلاد في بعض من يدعي الوطنية حتى اذ استلمو مناصبهم كانوا داء وبلاء وباعو البلاد بابخس الاثمان فيتهمهم بالخيانة وبالانتهازية وهضم الحقوق بأسم الشعب وهم بلاء الشعب اذ هم جروا على الشعب م يكيده ويرميهم بالأنتهازية فيقول بعنوان (بلاء البلاد) :  

      الى ان يقول :  

          وهكذ يظل يصور حالة الحاكمين الذين حكمو البلاد ليسلبو خيراته ويعروا أهله عن خيراته فيحرمونهم منها فخاطبهم :  

      ثم يصور حياتهم فيقسمها الى نوعين من  الترف والاستهتار فيقول:  

      هذه هي صورة يعطيه شيخن اليعقوبي فيخلفها في ديوانه فتتعاقب السنون والاعوام عليها يصور فيه الحاكمين الذين هم سلبوا خيرات البلاد فشيدو قصورهم على حنايا الفقير وأمتصوا دماء الشعب فحولوها الى كؤوس تديره عليهم  الندمان. ثم يتجه اليعقوبي فيضع الاساس الصحيح لبقاء الحكومة انم هو العدل الذي تستقيم به البلاد وتعمل عليه الفئة الحاكمة التي تود الخير لمواطنيه ونراه يهدد  اصحاب الكراسي ان لم يعلمو بالعدل فيقول:  

      ونراه ينقم على الاستعمار الذي يكيد للبلاد المحن والبلاء فيرسل صيحته  المدوية بعنوان (صيحة العراق الداوية) التي يستهلها  بقوله:  

فيريد للشعب حكومة من اهله له نظامها  المنبثق على اساس الاستقلال الذاتي له فيقول:  

    ونراه لايكتفي ان يكون العراق وحده في نيل استقلاله ودفاعه بل يرسل دعوته الى مصر فيريدها ان تثور بوجه المستعمرين الذين غزو مصر فيقول:  

        ثم يحذرهم من الخديعة الاستعمارية الكبرى التي يسير عليه المستعمرون في اساليبهم فيقول:  

        ثم هل تراه يتناسى فلسطين وجاراتها ؟ كلا . فيقول:  

      ثم ينحي باللوم على قومه الذين سكنوا مصر فيقول:  

        وتتعدد النواحي الوطنية في شعر الاستاذ اليعقوبي بين العراق وجاراته ونراه يستعرض الحوادث التي تمر في البلاد العراقية وجاراته فله  قصيدة بعنوان (العراق والدردنيل) نراه يصور فيها انتصار  الجيوش العثمانية في الدردنيل وانتصار الفيلق السادس في العراق والعشائر المتطوعة معه بقيادة نور الدين بك واندحار الجيش البريطاني بقيادة(طاونسند) من قرب (سلمان بك) الى الكوت بعد ماقارب الاستيلاء على بغداد وذلك في الحرب العالمية الاولى فيقول بعنوان (العراق والدردنيل).  

        فهو يصور علاقة العراق بالدردنيل علاقة اسلامية يربطها الدين برابطة الأخوة الاسلامية ونراه على الصعيد الاسلامي يصور لن حالة المسلمين في الحروب والمعارك الدامية بين الوطنيين السوريين وفرنس العاتية فيقول بعنوان (سوري الدامية ومن جملتها).  

      ثم ينقد الحضارة والتمدن الذين يتشدق به الفرنسيون فيقول:  

      وبهذ الشعور  الاسلامي نراه يتحدث عن ايران بين احتلالين فيقول:  

  فقد قالها يستنهض بها ايران للدفاع عن استقلاله عندما اعلنت حيادها التام في الحرب العالمية الاولى وقد احتلت بريطاني المواني الجنوبية في بلادها وقد توغل الجيش  الروسي في القطر الشمالي ويصور حالة المسلمين والمسلمات في ذلك العصر الذي بليت به ايران من الجنوب الى الشمال فيقول واصفا:  

        ويظهر شعوره الادبي والاسلامي في قصيدته التي يعنونه الى(العدوان الثلاثي على مصر) عندم حاولت بريطاني وفرنس وصنيعتهم اسرائيل الاعتداء على استقلال مصر فيقول:  

    وهي قصيدة يستطيع القارئ ان يعرف مدى تأثر الاستاذ اليعقوبي بالحوادث التي تداهم المسلمين في عقر دارهم ونراه بين قصيدة وقصيدة يتعرض لهذه الحوادث المريعة في شعره ففي قصيدة(فرنس والجزائر المجاهدة)و(الريف بين دولتين)و(مراكش)و(مابين تونس والجزائر)و(غزة وطبرية)و(فلسطين المجاهدة)و(فلسطين المستغيثة)و(في سبيل فلسطين) و (ذكرى 16 آيار) و(الامل المنتظر) وغيرها من قصائد كقصيدة (مؤتمر السلام) و (الاسلام بين اعدائه وابنائه)و (ذكرى تاسع شعبان) و(مصر ويوم الجلاء) و(جسور الاستعمار) و (المهاجر) و (العيد في دمشق)و (بين نخيل الحجاز) و(رحلة حجازية) و (تحية العراق للزعيم  الكاشاني) و (تحية الثوار) و (الشرق والحالة الحاضرة)نجد شاعرن اليعقوبي  خاض معارك فكرية ذات طابع ادبي مهم للغاية فنراه يصور عواطفه في شعره الذي ان قلنا عنه فل نكون قد غالينا انه ثمرة من ثمار الجهاد الاسلامي العربي والنضج الفكري الذي طاف في ذهن الاستاذ اليعقوبي وجال جولة عامة ما طر على العرب والمسلمين.

    مشاركته جماعة علماء بغداد والكاظمية المقدسة في أصدار بيانات مناصرة للشعب الفلسطيني

* أصدرت جماعة علماء بغداد والكاظمية المقدسة البيان التالي في 5 حزيران

بسم الله الرحمن الرحيم

أيها المسلمون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أما بعد فقد قال الله تعالى في كتابه المجيد (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) صدق الله العلي العظيم .

أيها المسلمون ما زال اليهود منذ أيام الاسلام الاولى وحتى يومنا هذا يمثلون العدو الالد للاسلام والمسلمين فهم لم يدعوا فرصة تمر بهم دون ان ينتهزوها للنيل من كرامة الاسلام ومقدساته . وما مواقفهم المخزية ايام الرسول الأعظم (ص) وحربهم لله ورسوله ببعيدة عن أذهان الامة الاسلامية ولقد كان آخر حلقة في سلسلة اعتداءاتهم وجرائمهم اغتصابهم للارض الاسلامية المقدسة (فلسطين) بمناصرة المشركين والمستعمرين واقامة ما يسمى بأسرائيل عليها تلك العصابة التي صارت منطلقا للأعتداءات الاثيمة على بلاد المسلمين ومركزا للتهديدات المستمرة لسيادتهم وكيانهم . والآن ونحن نعيش الازمة الحاضرة التي خلقتها أسرائيل ومن ورائها اعداء الاسلام . نوجه ندائنا الى المسلمين عامة والى الملوك ورؤساء البلاد الاسلامية خاصة بأن يرصوا صفوفهم ويجمعوا كلمتهم ويستجيبوا لأمر الله تعالى في قوله..(وأعتصموا بحبل الله جميعا ولا تتفرقوا) وأن يتركوا خلافاتهم ويجمعوا أمرهم ويعدوا ما استطاعوا من قوة لرد العدوان الاسرائلي الكافر وانقاذ الارض الاسلامية المقدسة من ايدي المغتصبين الغزاة لترفرف عليها مرة اخرى راية الاسلام الظافرة بأذن الله تعالى .

(وما النصر الامن عند الله ) (ولينصرن الله من ينصره) (ربنا عليك توكلنا واليك المصير)والله الموفق.

1. السيد مهدي الحكيم                     الكرادة الشرقية

2. السيد علي تقي الحيدري               الكسرة بغداد

3. السيد هادي الطباطبائي الحكيم         اسكان غربي بغداد

4. السيد مرتضى العسكري               الكرادة الشرقية

5. الشيخ علي الصغير                     العطفية بغداد

6. السيد محمد طاهر الحيدري            جامع المصلوب بغداد

7. السيد محمد هادي الصدر               الكاظمية

8. السيد جعفر شبر                         الكاظمية

9. الشيخ محمد ال ياسين                   الكاظمية

10. السيد مهدي الصدر                     الكاظمية

11. السيد حسين خضر العلاق             الثورة - بغداد

12. الشيخ هادي الشيخ جعفر الساعدي    الثورة - بغداد

13. الشيخ كاظم العظيمي                   الثورة - بغداد

14. الشيخ جواد الظالمي                    مدينة البياع بغداد

15. السيد محمد الحيدري                   جامع الخلاني - بغداد

16. السيد عبد الرزاق الموسوي           مدينة الشعلة - بغداد

17. السيد عبد اللطيف الحيدري            كرادة الشرقية - بغداد

18. الشيخ نجم الدين العسكري             مدينة الهادي - الكاظمية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* البيان الثاني من جماعة علماء بغداد والكاظمية المقدسة

أيها المسلمون :

ان الموقف العصيب الذي تمر به أمتنا الأسلامية تجاه قضية فلسطين ويصبروا على نتائجها ويتحملوا بمزيد من الشجاعة والروح الأسلامية ليتغلبوا على صعوبات الموقف ومضايقاتة ويكسبوا المعركة لصالح الاسلام  وعلى هذا الاساس نوجه نداءنا هذا الى الجمهور الكريم راجين منه الاتزان في السلوك وعدم التظاهر بالهلع عن طريق التسابق على شراء المؤن كما نرجوا من التجار الكرام توفير السلع في السوق والترفع عن أية محاولة من محاولات الاحتكار والتلاعب بالاثمان لان كل ذلك مما يتنافى مع المصلحة العليا ومتطلبات الموقف الاسلامي الذي يحتم على المسلمين جميعا التعاون لتحقيق الهدف الكبير والانتصار الحاسم على اعداء الاسلام كما نأمل من المؤسة العامة للتجارة ومصلحة المبايعات الحكومية ان تزيد في تموين  جميع المخازن الكبيرة والصغيرة بالمؤن الغذائية وغيرها مع اجراء كافة التسهيلات ليتم التعاون بين المصلحة وابناء الوطن العزيز والله الموفق المعين .

السيد مهدي الحكيم                السيد هادي الحكيم                   الشيخ علي الصغير

الشيخ موسى السوداني           السيد مرتضى العسكري            السيد علي نقي الحيدري

السيد جعفر شبر                  السيد محمد الحيدري                 السيد اسماعيل الصدر 

الشيخ جواد الظالمي              الشيخ محمد حسن آل ياسين        السيد محمد طاهر  

السيد صادق الخلخالي                                                    السيد حسين السيد خضر العلاق

* البيان الثالث لجماعة علماء بغداد والكاظمية المقدسة :

ايها المسلمون :

قال الله تعالى : (هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ {آل عمران/138} وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {آل عمران/139} إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ {آل عمران/140} وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ {آل عمران/141} صدق الله العظيم

    ايها المسلمون : لازال المسلمون في كل مكان يعيشوت آثار  النكبة الفادحة التي حلت بهم جميعا من جراء العدوان الاسرائيلي الغادر على الاراضي المقدسة . ذلك العدوان الذي اسفر عن سفك الدماء وأنتهاء الحرمات وهدر الكرامات واغتصاب الاوطان واستباحة  المقدسات ، وأننا نهيب بالمسلمين جميعاً، ان لايبلغ بهم اثر الصدمة مبلغا يسلمهم الى اليأس، من استرجاع حقوقهم ، واستعادة وطنهم وديارهم ، بل ينبغي لهم أن يستفيدوا من هذه التجربة المريرة، الدروس والعبر، فيناقشوا انفسهم  الحساب وينظروا في الاسباب الحقيقية التي هيأت لهذه الكارثة المجال الواسع في كيان المسلمين ، واضعين نصب اعينهم الاية الكريمة(إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ).

    ايها المسلمون: جدير بنا جميعا أن نرجع قليلاً بأذهاننا الى تاريخنا  المشرق ومجدنا الغابر، يوم أن كنا اسياد الدنيا وقادة الامم لاتغرب الشمس عن ارضنا، ولا يستروح الناس الا في ظلنا، لنرى بجلاء ان سر مجدنا وعزتنا وسؤودنا وانتصاراتنا انما يكمن في عقيدتنا، في ديننا ، في ايماننا، في اسلامنا، فيوم أن كنا مسلمين حقا نطبق الاسلام في مختلف مجالات الحياة ونستظل في ظل شرائعه واحكامه، كنا خير امة اخرجت للناس،واليوم وقد ابتعدنا عن الاسلام، واستبدلنا شرائعه واحكامه، بالانظمة الوضعية الكافرة والقوانين المنحرفة الضالة عدنا امة متخلفة في مختلف المجالات، لانعرف اين المصير ولا الى اين المسير، قد تكالبت علينا قوى الشر وأحتوشتنا ذئاب  الكفر.

    ايها المسلمون: لتكن  قضية فلسطين ومأساتها المنطل الواعي لنا من اجل استترداد سيادتنا وعزتنا وكرامتنا ولنعرف جيداً اننا اذا اردنا حقا حل جميع مشاكلنا فما علينا الا ان نرتفع بقضايانا: ومن بينها قضية فلسطين الى المستوى الاسلامي الرفيع وننبذ الدعوات الجاهلية النكراء التي مزقت شمل المسلمين وفرقت كلمته، وبعثرت طاقاتهم وجهودهم وبذلك نضمن طاقات  ستمائة مليون او يزيدون، كما نستثمر الاحساس الديني والطاقة العقيدية التي تحول المعركة المصيرية مع اعداء الاسلام الى صفقة تجارية رائجة مع الله سبحانه وتعالى تتكلل بالنصر وتختم بالظفر.

  يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ {الصف/10} تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {الصف/11} يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {الصف/12} وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ {الصف/13} .

وختاماً فاننا نعلن ان المسلمين في مكان سوف لاينسون ولا يتناسون اغتصاب الكافرين لآراضيهم وديارههم وأنهم سوف يبذلون كل مايملكون من طاقات وأمكانات في سبيل استلارجاع اوطانهم السيبة وحقوقهم المغتصبة، كما أنهم سوف يعتمدون بعد الله سبحانه وتعالى على انفسهم بقوتهم ولا يطلبون النصر من اعداء  الله وماعداء دينه، وان ظهر لهم هؤلاء بمظهر الاصدقاء ايمانا منهم بأن الكفر ملة واحدة وأتسجابة منهم لأمر ربهم الذي يقول (وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ {هود/113}) صدق الله العظيم

والسلام عليكم ورحمة وبركاته .

السيد محمد طاهر الحيدري          السيد مرتضى العسكري          السيد اسماعيل الصدر                               السيد مهدي الحكيم                     الشيخ علي الصغير                الشيخ محمد حسن آل ياسين

الشيخ موسى السوداني                السيد صادق الخلخالي            الشيخ نجم الدين العسكري

السيد علي العلوي                      الشيخ جواد الظالمي                السيد حسين العلاق

الشيخ هادي السعدي                    الشيخ كاظم العظيمي              السيد مهدي الصدر       

السيد هاشم الحيدري                    السيد عباس الحيدري            السيد هادي الطباطبائي الحكيم

السيد محمد الحيدري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*بسم الله الرحمن الرحيم

السيد رئيس الجمهورية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

    وبعد فقد كان للمبادرة الرائعة التي امسكت بزمامها الحكومة العراقية الموقرة بأتخاذ الاجراءات الحازمة اتجاه العدوان الغادر ، الاثر  الكبير في نفوس المسلمين قاطبة على اختلاف ديارهم وامصارهم ، والتي كان من ابرزها المواجهة الاقتصادية والسياسية والثقافية للدول الاستعمارية الكافرة التي وقفت من وراء العدوان  الاسرائيلي الغادر على البلاد الاسلامية والديار كالمقدسة، والتي كان من نتاجائها غلق المعاهد الثقافية التابعة لتلك الدول والتي ساعت على ترسيخ المفاهيم الاستعمارية والافكار الاجنبية  والتي كانت عاملا مهما في ابعاد الامة عن عقيدتها الدينية وادابها الاسلامية، وأننا في الوقت الذي نرحب فيه بتلك الخطوات المتخذة في محاربة المستعمرين نود ان نلفت انظار المسؤولين الى وجود بعض المراكز الثقافية ذات العلاقات الوثيقة بالجهات  الاستعمارية وفي مقدمتها جامعة الحكمة وكلية بغداد الامريكيتين وغيرهما من المؤسسات الاخرى بشكل مباشر او غير مباشر بالجهات الاجنبية الاستعمارية، لذلك نرى أننا على المسؤولين وقد اتجهوا الى تحرير البلد من آثار الاستعمار فكريا واقتصاديا اتخاذ الخطوات الحاسمة بالنسبة لهذه المؤسسات والسيطرة عليها والحاقها بجامعة بغداد ووزارة التربية وبذلك تسدون يدا بيضاء الى الامة والوطن وتخلصون ناشئتنا وافلاذ اكبادنا من آثار التربية الاستعمارية الهادفة وتسدون بابا واسعا من ابواب النفوذ الاجنبي المستعمر والله سبحانه وتعالى ةولي المعونة و السداد والتوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

علماء بغداد والكاظمية المقدسة

علماء بغداد والكاظمية يجتمعون بسـماحة الامام الحكيم في النجف الاشرف

     في اليوم الخامس والعشرين من شهر جمادي الاولى الموافق لليوم الرابع عشر من شهر تشرين الاول قدم وفد من علماء بغداد والكاظمية الى النجف الاشرف لزيارة مرقد الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام والاتصال بسماحة المرجع الديني الاعلى الامام السيد محسن الطباطبائي متع الله المسلمين بدوام ظله للبحث في بعض الشؤون الدينية العامة ومايتعلق بالاوضاع الحاضرة خاصة ، وقد حلوا ضيوفاً على صاحب(مجلة الايمان.

ومن الجدير بالذكر ان هذا الوفد سبق وان قابل رئيس الوزراء ليلة الثلاثاء  الماضية وهو يحمل رسالة خطية مع توجيهات ونصائح شفوية من سماحة الامام المجاهد السيد  الحكيم دام ظله فيما يتعلق بالشؤون العامة التي لها مساس بوضعنا الحاضر.

وقد صرح احد اعضاء هذا الوفد بأن المقابلة قد استغرقت زهاء ثلاث ساعات وكان الحديث فيها قد تناول القضايا الاصلاحية العامة.

والمسلمون كافة في مختلف  البلاد الاسلامية يحفظون في وعيهم مواقف الامام الحكيم الأصلاحية في مختلف المياين وشتى المجالات وهم يبتهلون الى الله العلي  القدير ان يحفظ لهم سماحته ويطيل عمره الشريف.

المهرجان التاريخي الخالد بمناسبة مرور ثلاثة عشر قرنا على ميلاد الامام جعفر الصادق (عليه السلام )

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

في امسية رائعة وفي 3/4/1383 المصادف 23/8/1963 أقيم المهرجان التاريخي الخالد بمناسبة مرور ثلاثة عشر قرناً على ميلاد الامام ابي عبد الله (جعفر ابن محمد الصادق) عليهما السلام، وذلك في الجامع المشهور ببغداد ، ( مسجد براثا ) هناك حيث احتشدت الجماهير الغفيرة ، الجماهير المؤمنة، الجماهير الخيرة، التي أمت مكان المهرجان وتطلعت الى افاضته الروحانية المباركة.

وهنا يجدر بنا ان نصف  المهرجان على ماهو عليه كاملا ، ففي المدخل الرئيسي للجامع بل وعلى مقربة منه نصب قوس ممدرج متقن الصنع بديع المنظر مزدهر الالوان ازدانت جوانبه بالقماش وزينت جبهته العليا  المطلة على الشارع العام بثلاث صور فريدة لسماحة المرجع الديني الاعلى السيد محسن الحكيم دام ظله العالي محفوفة بالطاقات الكهربائية  المنوعة، ومن ثم فالى  الممر المؤدي للجامع فالزينة، باصنافها  الهادئة السليمة وقد علقت لافته كبيرة على الجبهة العليا من مدخل الجامع وفي نهاية الممر  كتب عليها (لجنة المهرجان التاريخي بميلاد الامام الصادق (ع) ترحب بالضيوف الكرام.

ومن ثم فالى مكان المهرجان في ساحة الجامع حيث التنظيم المتناهي في الابداع والجودة فقد قسم الجامع الى عشر قاعات كل قاعة تحتوي على (250) كرسياً للجلوس، هذا عدا الطايق الاعلى للجامع  الذي وسع ثلاثة آلاف مستمع، وهنا تشاهد انضباط الحفل -وهم من الطبقة المؤمنة الممتازة- وقد خصص لكل قاعة من قاعات المهرجان عشرة منهم فكل قاعة مسؤولة عن انضباطها اولئك العشرة المكلفون بها، ان هؤلاء مسؤولون عن كل شئ يحتاجه المستمع من تعيين محل للجلوس ومن توزيع السيكاير والمرطبات وما الى ذلك.

هذا عدا الوقوف سماطين من المدخل الرئيسي الى مكان  المهرجان من المرحبين بالحضور..

إكتض هذا المسجد الكبير بتلك الجماهير الزاحفة اليه وهو مزدان بالانوار الكهربائية الكثيرة والمصابيح ترسل اشعتها عليه من كل جانب ومكان فهو عبارة عن شعلة وضاءة تزدهر وتنير.

وما أن ازلفت  الثامنة مساءاً حتى تكامل الحفل وتماسك  الحشد وانتظم  المهرجان فأرتقى عريف  الحفل الاستاذ الفاضل الشيخ محمد حسين الصغير -منصة الاحتفال- وحيا الحاضرين وقدم المقرئ الشيخ حسون الشيخ يوسف فعطر  المهرجان بآيات الله البينات وما أن انتهى من التلاوة المباركة حتى اعلن عريف الحفل رفع شعار المهرجان التاريخي وهو عبارة عن لافتة وضعت وراء منصة المهرجان على شكل العلم وقد كتب عليها بخط بارز (الاسلام يعلو ولا يعلى عليه )فضج المدعوون والحاضرون اجمع بالتصفيق الحاد لهذه المفاجأة ، وقد قام برفعه امام المهرجان كل من العلامة السيد حسن الحيدري والاستاذ الشيخ أحمد الصغير.

وهنا تقدم العلاّمة الجليل الشيخ علي الصغير فأفتتح المهرجان بكلمة قيّمة اشاد فيها بشخصية الامام الصادق (ع) وشكر المدعوين على حضورهم ودعا فيها الى توحيد كلمة المسلمين وختمها بالاشارة الى المواقف البطولية  التي اتخذها سماحة الامام المرجع الاعلى السيد محسن الحكيم متع الله المسلمين بدوام ظلة طيلة الظروف التي مر بها العراق في تلك السنوات السود المنصرمة.

ومن ثم تقدم سماحة العلامة الجليل السيد علي تقي الحيدري فألقى محاضرته وعنوانها (الفقه عند الامام الصادق ) فكانت محاضرة مستفيضة ممتازة تناولت الجوانب  الفقهية والعلمية عند الامام بما اعجب الحاضرين.

ثم تقدم ((صاحب هذه المجلة) فألقى قصيدة والده الشاعر الكبير شيخ الخطباء الشيخ محمد علي اليعقوبي عميد جمعية الرابطة الادبية في النجف الاشرف فكانت قصيدة عامرة رائعة.

ثم القيت محاضرة العلامة الجليل الشيخ محمد رضا الشبيبي رئيس المجمع العلمي العراقي وعنوانها (الامام الصادق بين عهدين) فكانت محاضرة قيمة ونظراً لأنحراف صحته فقد أناب عنه الاستاذ احمد المظفر بألقائها.

وبعد هذا أطل على الحاضرين فضيلة الاستاذ الشاعر المبدع السيد محمد الحيدري معتمد مكتبة اهل البيت العامة ببغداد قصيدته العامرة فضج لها الحفل بالاستعادة والاستحسان والتصفيق الحاد.

وهنا اعلن عريف الحفل عن بدأ فترة الحلويات والمرطبات فوزعت على المدعوين ، وأقتصر في المرطبات على قنينة "سينالكو" وأما الحلويات فعبارة عن كيس شفاف من الورق وداخله مايناسبه من الحلويات وقد لف هذا بمنديل طبع عليه من الشعر للاستاذ الفاضل الشيخ احمد الصغير عن لسان المنديل فكأنه يتكلم ويقول.

قبس العقيدة شع في اضوائي         وحلاوة (الايمان) طي ردائي

نسجتني الذكرى بمولد (جعفر)        شرفان رمز هناً ورمز ولاء

وبعد انتهاء فترة الحلويات والمرطبات استئنف منهج المهرجان فتقدم الاستاذ الكبير السيد هاشم  الحسني الاستاذ في كلية التربية فألقى محاضرته العلمية القيمة وعنوانها "الكيمياء عند الامام الصادق" فكانت غزيرة المادة قوية الحجة.

    وهنا تقدم فضيلة الاستاذ الشاعر المبدع الشيخ محمد حسين الصغير عضو جميعة  المؤلفين والكتاب العراقيين فألقى قصيدته العامرة بين عاصفة من التصفيق والاستعادة ودوي من الهتاف والاستجادة

        ثم تقدم فضيلة الاستاذ الكبير الطبيب الشيخ محمد الخليل سكرتير الرابطة الادبية فألقى محاضرته "الطب عند الامام  الصادق" فكانت محاضرة مستفيضة الاطلاع جميلة  الاسلوب.

وبعد هذا تقدم عريف الحفل فشكر  المدعوين على حضورهم وأبتهل الى الله أن يتقبل هذا  العمل الخالص لوجهه الكريم وأن يؤيد العلماء الاعلام وعلى راسهم  المجاهد الاكبر السيد محسن  الحكيم ، وبهذا انتهى منهج المهرجان التاريخي الخالد. وقد أطلت الساعة على الحادية عشرة والنصف والدقيقة الخامسة، فأنفض الحاضرون وكلهم السنة شكر وثناء على منظمي المهرجان والقائمين به.

النجف الاشرف

رئيس التحرير

الشيخ محمد حسين الصغير  

 سماحة اية الله الشيخ علي الصغير يؤبن المرحوم الشيخ محمد الخليلي في اربعينيته

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين.

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه المجيد (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) صدق الله العظيم.

هناك جماعه ألتقيت بهم في أدوار شبابي كان جهادهم لله. وقد أحسنوا مع أنفسهم أذ أحسنوا مع ربهم (وأن الله لمع المحسنين) كانت تلك الزمرة من الشباب الذي أنشأ متطلعاً الى العلم والأدب والفضيله. في جو هادئ. تسوده الوداعه والحب للمجتمع. والدين لله. والأخلاص للأصدقاء. هكذا كان شعار زمرة أعضاء جمعية الرابطه الأدبيه في النجف الأشرف. يوم أن غرست بذرتها. فنمت وأينع زهرها.

كان أعضاء جمعية الرابطه قد أمضوا فترات من حياتهم. يزاولون الأدب. وينهلون من مناهل الحضاره والثقافه. فلم يتلهوا بما يتلهى به الناس من الأساليب الأجتماعيه أو السياسيه أو الماديه. ماكان أنصرافهم ألا الى العلم. والى الأدب. والى الفضيله. بذلك رفعوا صوت النجف عالياً. فأرتفع صوت العراق بأرتفاع صوت النجف. كان صوتهم يمثل صوت العلم والأدب والفضيله. كانوا يحسون بما يحس به الشباب من الذين شاء لهم الله سلوك سبيل الأستقامه والمحبه وخدمة الصالح العام. كان أعضاء جمعية الرابطه – التي تأسست حوالي سنة 1932م – يضمهم ناد سمي بنادي جمعية الرابطه. وقد واكب فقيدنا الخليلي جميع الأدوار التي مرت بالرابطه. فكان من الأعضاء المؤسسين حين لم يكن يتحسس بهذا الواجب ألا القليل من الناس. وواكبها أدراياً فأنشأ لها مكتبة كان لها  الذكر الحسن والتنظيم المتقن في خدمة الثقافة العامه والأدب الرفيع. وهي لاتزال عامرة. منسقه. بفضل أدارة الفقيد. وأخلاصه كمدير للأدارة وأمين للمكتبة ومن ثم كسكرتير للرابطه. بعد أن أنتقل الى  بغداد السكريترون السابقون:

الأستاذ. صالح الجعفري. والأستاذ. محمود الحبوبي. وعلي الصغير. وفي كل هذه العهود الثلاثه. كمؤسس. وكأمين للمكتبه. وكسكرتير للرابطه. كان مثالاً للرجل المجد الصالح. وعنواناً للأخلاقوالفضيله. فترك في نفوس عارفيه أثراً كبيرا وخلف في الجمعيه وفي البلد من المآثر مالايمكن أن تمحوه الأيام.

وبالأمكان تقسيم حياة الفقيد الخليلي الى ثلاثة أدوار:

دور الشباب وهو يتطلع الى العلم وينهل من مناهل الأدب. فيحضى بالأعجاب والتقدير.

وفي الدور الثاني برزت شاعريته فأستلفت بذلك اليه الأنظار.

وفي دوره الثالث كان طبيباً. وللمجتمع منه في هذا الدور نصيب كبير.

كان الفقيد أديباً عقائدياً فاضلاً. كتب كثيراً في سبيل المبدء والعقيده و الدين. من ذلك كتابه في شرح التوحيد المفضل. هذا الكتاب  النفيس النادر. حيث  أستطاع أن يحلل فيه رموزه من دينيه وأخلاقيه وطبيه وتربويه. وله كذلك ( القرآن والطب الحديث) و ( طب الأمام الصادق). وله أيضاً  كتابه الجليل ( معجم أدباء الأطباء) وهو في نظرنا كتاب كانت تفتقر اليه المكتبه العربيه.

أما من حيث خلقه الرفيع. فقد قضينا معه فترة من  الحياة كانت ألذ وأجمل فتره يمكن أن يقضيها أنسان مع صديقه. شاباً وشيخا. لاتغرب الأبتسامه عن ثغره. ولاتكاد تسمع منه غير الأدب الظريف والنادره الضاحكه.

ما علمت عليه مجانبة لحق. ولا تباهي بخلق. دعى الى الفضيله والأخلاق وحث على  التمسك بهما.

كثيرون أولئك الذين عرفوا المرحوم الشيخ محمد الخليلي. ولكن قليل منهم من فهموه كل الفهم لقد زامناه نحن أعضاء جمعية الرابطه زمناً ينيف على 36 عام لم نرى منه سوى الصديق الوفي والأخ المخلص في الحدود التي أوحى الله تعالى بها ( أنما المؤمنون أخوه). ولست أغالي أن قلت أن اليه يعود الفضل في بقاء كيان جمعية الرابطه. فعندما كان يحتدم النزاع الأدبي والخصام بين الأعضاء أو المنتسبين كان الخليلي هو واسطة العقد ولم الشمل. وعلى يديه كانت تنفرج الأزمه وتنكشف الغمه.

وأنا أذ نشكر جمعية الرابطه على أحيائها ذكرى فقيدها الغالي. أحد مؤسسيها. فندعوا الله سبحانه وتعالى أن يوفق أعضائها العاملين. وأن يتغمد الفقيد الراحل برحمته ا لواسعه.

والسلام عليكم  ورحمة الله وبركاته.

بغداد                                                 علي الصغير.......................